《礼记二则》知识要点归纳

发布时间:2020-05-20来源:文学常识点击: 当前位置:520作文网>写作指导>文学常识> 《礼记二则》知识要点归纳 手机阅读

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  《礼记》,又名《小戴礼记》,儒家经典著作之一,战国至秦汉间各种礼仪论著的选集,相传是西汉经学家戴圣编纂的。以下是我能网小编为大家带来的关于《礼记二则》知识要点归纳,以供大家参考!

  《礼记二则》知识要点归纳

  通假字

  学 . 学半(“学”同“敩(xi ào )”,教导)

  选贤 与 . 能(“与”同“举”,选拨)

  矜 . 、寡、孤、独、废疾者皆有所养(“矜”同“鳏”,老而无妻) 古今异义

  教然后知 困 . (古义:困惑。今义:困难。)

  虽 . 有至道(古义:即使。今义:虽然。)

  不知其 旨 . 也(古义:味美。今义:意义。)

  男有分,女有 归 . (古义:女子出嫁。今义:归还。)

  大道

  .. 之行也(古义:指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义:大 路。)

  一词多义

  亲 1、不独 亲 . 其亲(动词,以……为亲)

  2、不独亲其 亲 . (名词,父母)

  其 1、不知 其 . 旨也(代词,它的,指“嘉肴”的)

  2、 其 . 此之谓乎(语气副词,表示推测,恐怕)

  子 1、不独 子 . 其子(动词,以……为子)

  2、不独子其 子 . (名词,子女)

  修 1、讲信 修 . 睦(动词,培养)

  2、盖简桃核 修 . 狭者为之(形容词,修长)

  分 1、男有 分 . ,女有归(名词,职分,职守)

  

  2、舟首尾长约八 分 . 有奇(量词,长度单位)

  词类活用

  使 老 . 有所终, 壮 . 有所用, 幼 . 有所长(老,形容词用作名词,老年人; 状,形容词用作名词,壮年人;幼,形容词用作名词,幼童)

  文言句式

  其 此之谓

  ... 乎(“此之谓”,就是“谓此”,宾语前置)

  文学常识

  《礼记》,是儒家经典之一,据传为西汉礼学家戴圣所编,是中国古 代一部重要的典章制度选集,共二十卷四十九篇 ,主要记载了先秦 的礼制,体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思 想,是研究先秦社会的重要资料。

  《礼记二则》知识要点归纳

  1【主题思想】

  《虽有嘉肴》:本文通过论述“嘉肴”与“食”、“至道”与“学”的辩证关系,引出了“教学相长”的观点,并告诉我们:学习是一种实践活动,必须用实事求是的态度来对待,而不能掺杂虚假或者骄傲浮躁。《大道之行也》:本文通过对理想社会特征的描述,阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征,表达了作者对这种理想社会的向往之情。同时,也反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往。

  2【文章结构】

  一嘉肴弗食,不知其旨

  类↓比

  至道弗学,不知其善-学然后知不足(自反)-教然后知困(自强)

  社会纲领:天下为公、选贤与能、讲信修睦

  基本特征-人人都能安居乐业-人人都能得到关爱

  货尽其用,人尽其力

  谋闭而不兴

  理想社会-盗窃乱贼而不作

  外户而不闭

  3【文学常识】

  《礼记》,中国古代经典著作之一“二则”点明了数量。该题目交代了课文的出处以及首目数。

  孔子切实实践着“教学相在教学过程中,孔子的弟子子路性格率直鲁长”的的教育理念。评性 的意见,孔子对他莽,脂常向孔子提出打子游担任武城宰很有政的批评也推心接受。的批子批察时“阿发歌之前”,便"荒尔面笑并说:“割鸡焉用牛刀?”子游马上反驳说:“昔‘君子学道则爱人,小人学若盛也阳诸夫子日”意思是君子学过礼乐之道就有道则易使也。道购之心,老百姓学过礼乐之道就容易役使。北子则马上回答说:“二三子!偃之言是也。街言戏之耳!”孔子并不因为自由的话而感到难堪或怨恨,而是当即肯定了他的意见,承认了自己的错误。

  《礼记二则》知识要点归纳

  虽有嘉肴

  虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰:“学学半。”其此之谓乎?

  大道之行也

  大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。

  大道之行也

  一、课文翻译

  原文:大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。

  注释

  大道:指儒家推崇的上古时代的政治制度。

  之:用在主谓之间,取消句子的独立性。

  为:是,表判断。

  与:同“举”,推举。

  修:培养。

  译文:在大道施行的时候,天下是公共的。选拔、推举品德高尚、有才干的人,(人人)讲求诚信,培养和睦(气氛)。

  原文:故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。

  注释

  亲其亲:第一个“亲”,名词的意动用法,以……为亲;第二个“亲”,父母。

  子其子:第一个“子”,名词的意动用法,以……为子;第二个“子”,子女。

  终:终老,终其天年。

  矜、寡、孤、独、废疾者:矜,同“鳏”,老而无妻;寡,老而无夫;孤,幼而无父;独,老而无子的人;废疾,有残疾。

  分:职分,指职业,职守。

  归:归宿。

  于:在。

  译文:因此人们不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的子女,使老年人能安享晚年,使壮年人能为社会效力,使孩子健康成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾的人都有人供养,男子有职业,女子有归宿。财货,人们憎恨把它扔在地上,但并非出于自己想私藏力气,恨它不出于自己,但愿意多出力并不是为了自己的私利。

  原文:是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。

  注释

  是故:即“故是”,可译为“因此”。

  乱:指造反。

  贼:指害人。

  作:兴起。

  外户:大门。

  闭:关(门)。

  谓:叫作、称作。

  大同:指理想社会。

  译文:因此奸诈之心闭塞而不会兴起,盗窃、造反害人的事不会兴起,所以(家家户户)大门不关。这叫作理想社会。

  二、问题归纳

  1.谈谈你对“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”的理解。

  “天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”三个分句是对治理社会的准则“大道”的分述。“天下为公”是说政权属于社会的全体成员,“选贤与能”是说社会的管理者应由品德高尚的人和有才干的人担任,“讲信修睦”说的是社会成员之间应当建立起良好的关系。

  2.谈谈你对“不独亲其亲,不独子其子”、“老有所终,壮有所用,幼有所长”的理解。

  “不独亲其亲,不独子其子”,说的是每个人都能推己及人,把奉养父母、抚育子女的心意扩大到其他人身上,使全社会亲如一家,“老有所终,壮有所用,幼有所长”,是对各年龄段的人群都要做出合适的安排,特别要对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人实行生活保障。这句话点出了大同社会一个方面的特征:人人都能得到社会的关爱。在形式上运用了排比的修辞,形成整齐划一的句式,增强了表达效果。

  3.“有分”“有归”点出大同社会的什么特征?

  “有分”就是有稳定的工作,“有归”就是男女婚配及时,有和乐的家庭。这是大同社会另一个方面的特征:人人都能安居乐业。

  4.写人们对财物、劳动的态度,说明了什么?

  通过人们在对待财物和劳动上毫无私心的表现,点出大同社会又一方面的特征:货尽其用,人尽其力。

  5.从“谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作”中,你感受到了当时社会怎样的状况?

  “谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作”是大同社会安定、和谐的状况的反映,其中折射出现实社会的黑暗、阴险,这正是人们迫切追求理想社会的原因。

  6.“大同”社会和陶渊明笔下的“世外桃源”有哪些相似的地方?

  “世外桃源”显然是根据“大同”社会的体制构想出来的,是“大同”社会的生活风貌的艺术再现,二者都描绘了理想的社会蓝图,“大同”社会中人人都能受到关爱的基本特征,在“世外桃源”中有具体的体现,如从“黄发垂髫,并怡然自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱,生活极其幸福,这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的体现。

  三、课文主题

  《大道之行也》通过对理想社会的特征的描述,阐述了儒家理想中的“大同”社会的基本特征,表达了“天下为公”的思想。

  虽有嘉肴

  一、相关资料

  《礼记》,儒家经典之一,战国至秦汉间儒家论著的汇编,相传由西汉戴圣编纂而成,共49篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想,包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等方面,其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。

  二、课文翻译

  原文:虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。

  注释

  虽:即使。

  嘉肴:美味的菜肴。

  旨:味美。

  至:到达了极点。

  译文;即使有美味的菜肴,不吃,就不知道它的味美;即使有的道理,不学,就不知道它的好处。

  原文:是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰“学学半”,其此之谓乎!

  注释

  是故:因此。

  困:困惑。

  自反:自我反思。

  自强:自己督促自己。

  译文:因此,学然后才知道(自己的)欠缺,教然后才知道(自己的)困惑。知道了(自己的)欠缺,然后才能自我反思;知道了(自己的)困惑,然后才能自己督促自己。所以说:教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说“教别人,占自己学习的一半”,大概说的就是这个道理吧!

  三、问题归纳

  1.开头写嘉肴的作用是什么?

  以嘉肴喻至道,运用比喻论证的方法,说明“弗学,不知其善”的道理,将抽象的道理具体化,通俗易懂。

  2.“学然后知不足,教然后知困”,这句话有什么作用?

  写出了“学”“教”之后的结果,为下面的观点作铺垫。

  3.“教学相长”该如何理解?

  教和学两方面互相影响、互相促进,教使学有所增长,教人学习又反过来促进教人者知识的积累。

  4.结尾引用《兑命》中的言论有什么作用?

  引用《兑命》中的言论,证明教和学是相辅相成的,使论证更有性。

  5.试分析《虽有嘉肴》一文的论证思路。

  本文在论述时先以“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也”作比,继而引出“虽有至道,弗学,不知其善也”,进而又从教与学两个方面加以论证,最后得出“教学相长”这个结论。

  四、课文主题

  《虽有嘉肴》论述了教和学的关系,说明了教与学互相促进的道理。

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