总结李白杜甫之的友情

发布时间:2018-09-18来源:名人故事点击: 当前位置:520作文网>写作素材>名人故事> 总结李白杜甫之的友情 手机阅读

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【篇一】总结李白杜甫之的友情

声声慢 教学设计(人教版高一必修三)

教学目标 :

1、了解诗人的人生际遇及词的风格,体会其作品中的别样愁情

2、 背诵全词,把握通过意象分析情感的能力

4、对学生进行 艺术的熏陶以及 积极的人生观和思想的引导

教学重点 :

1、深入研读诗歌,抓住意境,体验情感

教学难点 :

3、让学生由词及人,突破文本的表层,探究诗人苦闷、复杂的精神世界

教学方法 : 诵读品味、情感体验、探究学习、比较阅读

教具准备: 多媒体课件

教学课时 : 一课时

教学过程设计:

一 导入

同学们我们上节课已经学习了李清照前期的一首《醉花阴》,我接下来学习后期的一首《声声慢》 。

(一生回忆李清照的文化常识)

李清照,(1084-约1151),字漱玉,号易安居士,山东济南人,留有作品集《漱玉词》。宋代婉约派词人的代表之一。

南渡是李清照人生的分水岭。

前:生活闲适,夫妻志趣相投、感情笃厚;

后:北宋灭亡,漂泊江南,丈夫身亡、书画丢失。

前期清新明快、细腻婉转,多写大家闺秀的生活情趣、闺怨离愁;

后期哀婉凄清、苍凉悲楚,多写其悼亡之悲、故国之思和亡国之痛。

写作背景)

靖康之变后,李清照国破,家亡,夫死,伤于人事。这时期她的作品转为沉郁凄婉,主要抒写她对亡夫赵明诚的怀念和自己孤单凄凉的景况。《声声慢•寻寻觅觅》便是这时期的典型代表作品之一。

二、鉴赏《声声慢》

〈 一〉仔细的听录音,揣摩作者的 写作方式和写作意图。

(明确词中叠词和反问句是直接抒情,中间部分是借景抒情)

1寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚。

点拨:(这个句子的特点是什么?如果把几个词的顺序颠倒一下行吗?为何作者这样安排?) 请大家将课下个人研究成果在小组内互相交流、整合

a 叠字运用产生音乐的美感/押韵/觅/戚/息/急/心/积/滴

b 动作〔怅惘、失落〕—环境、内心〔寂寞,清冷〕—内心〔悲愁、感伤〕由外到内,逐渐深入

c 为这首词奠定了哀婉、愁苦的感情基调

2初读课文,感知作者在词中传达的情感

学生找到词的主旨句“这次第怎一个愁字了得”,“愁”是这首词传达的情感,也是词眼。

〈 二〉我们感知了作者的愁,那么愁缘何而来,因何而生呢?下面我们结合背景,探究词中愁的根源和深刻内容

李清照大事记 :

1103-1126年:与赵明诚结婚,婚后融洽欢娱,共同致力于金石书画的研究,度过了这生中最安宁、幸福的日子。补充‘借梦结缘’故事*(言与司合,安上已脱,芝芙草拔,地边土落)

1126年:北宋末日,腐败透顶,金兵入侵,围困京师。

1127年: 金灭北宋 ,二人所存的十余屋金石书画在战火中焚为灰烬。

1129年:赵明诚孤身赴任,身染重病,八月十八日去世,终年49岁,李清照时年46岁。

1130年:在越州、台州、黄岩、温州之间 漂泊 。

1131年:居浙江会稽,又逢盗贼,重病缠身,几欲丧命。

1132年夏:再嫁张汝舟,可惜遇人不淑,9月提出诉讼,与张汝舟 离婚 。被 判刑 两年。

1134年:整理完成赵明诚遗著《金石录》。

1151-1156年:李清照没有子嗣,凄然一身,悲苦地离开人世。无人知道死于何时,葬于何处。

点拨:

从上我们得知:李清照由亡国到丧夫,由再嫁到离异,由入狱到悲死,了解这些之后,你能深刻了解作者的愁情吗?请指出“愁”的内容

国愁,家愁,情愁 / 亡国之恨 飘沦之苦 思念之痛 寡居之悲

原来作者的愁包含这么多深刻内容,难怪作者有这样的感慨:这次第,怎一个愁字了得!

〈三〉 再读课文,深入理解作者的愁情/ 指导:语调低沉、凄婉;节奏不能太快

〈四〉抓住意象,品味情感

1、正所谓:一般愁字别样情,敏感的诗人往往是“感时花溅泪,恨别鸟惊心”,请找出词中奠定“愁”这一感情基调的句子并分析

【名家点评】

2、词的开头由外而内,写出了作者郁积于心的愁,当作者把满怀忧愁的目光投注于世界时,整个世界都染上了忧愁。她看到了什么呢?

a作者用了哪些意象来表达她的愁?

〔学生:淡酒 晚〔急〕风 孤雁 黄花 梧桐细雨〕

b探究:选择你感受最深的一个意象,结合文本写一段鉴赏文字// 哪个小组先来把你们课下讨论的结果展示给大家?

①淡酒 写出愁的浓度

明确:并非酒太淡,而是愁太浓,酒力压不住心愁,只能是举杯浇愁,愁更愁呀!自古以来借酒喻愁的句子就很多:

抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁——李白

对酒当歌,人生几何 。譬如朝露,去日苦多—— 曹操

②秋风 写出愁的速度

明确:用急之秋风渲染愁情。酒不能消愁,更何况这急之秋风又突然来袭如何抵挡呢?

秋风萧瑟,洪波涌起—— 曹操

风急天高猿啸哀——杜甫

③ 大雁 写出愁的高度与广度 空间

明确:所谓鱼传尺素,鸿雁传书。大雁这个意象不仅仅是个信使,更是思念和愁苦的象征。但在这里它还有更深刻的内涵。诗人哀伤之际,南飞的大雁横空而过,勾起她诸多的回忆,有对毁于战火之中的家国的眷顾与叹惋,有对美好往事的回忆与留恋,有对已故丈夫的无限思念与痛楚……怎不让人伤心呢!

④ 黄花 写出愁的厚度 黄花是什么花?黄花象征什么?

东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。

莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦----李清照

明确:黄花就是菊花。李清照看到凋落的黄花,想到自己漂零的身世,憔悴的容颜,更是愁上加愁。所谓:有花堪折直须折,莫待无花空折枝。同时菊花也是高洁、典雅的象征,与作者相应。(采菊东篱下,悠然见南山----陶渊明)作者尊崇陶渊明,“易安”之号来自陶渊明诗句:“倚南窗以寄傲,审容膝之易安”。

⑤ 梧桐细雨 写出愁的密度 时间 梧桐细雨在一起通常象征什么?

明确:梧桐细雨象征着哀伤、愁丝。恰如李煜所云:剪不断,理还乱,是离愁,别是一般滋味在心头。绵绵不绝细雨不停敲打桐叶,让人心烦意乱,愁肠百转。

教师总结:

通过分析,我们得知,作者用这些具有深厚文化底蕴的意象,不仅把自己愁形象化、具体化,而且从不同角度写出愁的特点,营造凄美的意境!此时,不仅是整个内心世界,仿佛整个时空都弥漫着作者无法排遣的愁情!

纵观全词,作者先用“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”奠定哀婉、愁苦的感情基调, 再用一系列意象有层次地来表达她的愁情 :乍暖还寒的秋风吹动了她的愁绪,想借酒消愁却发现这只是徒劳。于是她将目光游离于天际,希望以此摆脱现实的苦闷,不料南飞的孤雁勾起更多伤心事。断鸿声里,不堪忍受的她将目光收回,却发现庭院昔日盛开的黄花早已凋零,更让人无法忍受的是细雨敲打梧桐的声音,不绝于耳 …… 守着窗儿,独自怎生得黑?度日如年的她再也无法遏制自己的愁情,只能任由它喷薄而出:“这次第,怎一个愁字了得!”

(五)请一同学有感情地朗读课文,共同品味情感,感受意境, 试背课文

美的东西总是那么容易让人牢记于心!有人说诗歌偏向于表现内心生活的音乐,此时此刻,《声声慢》不就是流淌在你我心灵深处的音乐吗?让我们静静地聆听歌曲《声声慢》,沉浸在这凄美的意境中。

大家仿佛还沉浸其中,的确,当文学和音乐结合的时候,总能够产生涤荡人心的魅力!

三 、 比较阅读

1、《声声慢》是写愁的经典之词,李清照还有一首写愁的名李清照新婚不久,丈夫远游,独上兰舟,触景生情,写下此词。此愁与《声声慢》不同,更多是离别和思念的愁苦。闲 愁

2、古代诗歌中其写愁的句子 (课下收集其它写愁经典诗句并完成导学提纲上的练习)

试问闲愁都几许?一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨。——宋·贺铸

白发三千丈,缘愁似个长——李白

抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁——李白

问君能有几多愁,恰似一江春水向东流——李煜

五、 结语

这首词生动形象地表现一个身历国破家亡的孤苦的妇女,在一个秋日黄昏十分真实的生活

受。全词就抒写一个“愁”字,从不同角度,选取不同意象,反复描写、渲染,充分的表现

出词人复杂的思想感情,读后使人感觉哀愁满纸。

同学们,今天我们通过《声声慢》走进李清照的内心世界。所谓:千古才女李易安,万古愁心李清照。此时此刻,不知道你是否为她的愁所感染,虽然我们无法拥有她相似的经历,但谁都不能绕过愁苦而永远留在快乐的世界里。

一棵孤桐,一片孤叶,一位一袭紫色罗裙的女子,都经不起秋风的萧瑟。花落无声,叶落无影,就在这一瞬间,繁华尽褪,只留下无声的怅惘与悲愁!

梧桐细雨,湮没了往事匆匆;叶落归根,种下的却是一个勃发的希望。无论家国还是个人的命运,都不应该在秋风秋雨的叹息中湮灭,随风而逝的,只是一个时代残存的记忆,更是另一个时代孕育的生机!

因此,我们有理由相信,认识了李清照这样一位的多愁、多情、多才而又美丽、高洁的女子,只会让我们更加珍惜这和平、安宁、幸福而又快乐的生活!

同学们,让我们敞开胸怀,走出课堂,去迎接人间五月天里这明媚、灿烂的阳光。

赵欢

【篇二】总结李白杜甫之的友情

李白与杜甫的友谊

李白和杜甫的友情

他们在杜甫父亲杜闲的家里相识,两人不仅有诗歌的往来,而且共度过一段美好时光。李白与杜甫相会是在李白因触怒权贵放归山林时。杜甫在诗中描写当时的情形是:“余亦东蒙客,怜君如兄弟。醉眠秋共被,携手日同行”。两人可谓一见如故。李白当时已经是诗名远扬的大诗人了,而杜甫还默默无闻。性格孤傲的李白和杜甫应是很投缘的。后来两人各奔东西,但有诗互相寄赠。杜甫的诗中充满了对李白的崇敬,而且对李诗风格评价甚恰。如《春日忆李白》:白也诗无敌,飘然思不群。清新庾开府,俊逸鲍参军。渭北春天树,江东日暮云。何日一樽酒,重与细论文。 李白大杜甫11岁,他们常以诗相赠.他们的友谊纯净如水!《杜甫诗集》可以见到10来首,如:《赠李白》、《春日忆李白》《梦李白》、《天末怀李白》等等。但李白写给杜甫的,找遍了《李白集》也只见到三首即《戏赠杜甫》、《沙丘城下寄杜甫》、《鲁郡东石门送杜二甫》。就此也可以想见两个伟人曾经的关系。

李白与杜甫的友情,可能是中国文化史上除俞伯牙和钟子期之外最被推崇的了,但他们的交往,也是那么短暂。相识已是太晚,作别又是匆忙,李白的送别诗是:“飞蓬各自远,且尽手中杯”,从此再也没有见面。多情的杜甫在这以后一直处于对李白的思念之中,不管流落何地都写出了刻骨铭心的诗句;李白应该也在思念吧,但他步履放达、交游广泛,杜甫的名字再也没有在他的诗中出现。这里好像出现了一种巨大的不平衡,但天下的至情并不以平衡为条件。即使李白不再思念,杜甫也作出了单方面的美好承担。李白对他无所求,他对李白也无所求。

天宝十五载,李白参加了永王起兵与肃宗争夺皇位的行动,被唐中央王朝所疾视。此时的李白是孤独而落魄的,但是,却有一个人,对李白的认识和崇敬并没有随着朝中的舆论而改变。他写诗为李白抱不平、为其剖白辩护。他说“处士祢衡后,诸生原宪贫。稻梁求未足,薏苡谤何频!”意思是李白之下庐山从永王,乃是为生活所迫要讨碗饭吃,并非有什么野心;“苏武元还汉,黄公岂事秦?”,说的是如苏武欲归汉,夏黄公不事秦始皇一样,李白追随永王也并非是其心甘情愿的,乃至于愤怒地喊出了“世人皆欲杀,吾意独怜才“。在众人对李白避之不及的情况下,此人却句句为李白开脱,真可谓用心良苦啊。而这位与李白患难见真情的诗人,就是杜甫!

杜甫对李白的信任,笔者认为,是他对李白的崇敬之情根深蒂固的体现。用现代的话来说,就是一种"偶像情结".而如若要追溯这份情感,那要从李杜相识时说起了。

天宝三载(公元744年),杜甫和李白初识于洛阳。当时,李白四十四岁,因不为权贵所容而被唐明皇赐金放还②[与后面的注释不符],而小他十一岁的杜甫则在十年前考进士不第后,就一直游历四方,正好这个时候游到了东都洛阳。这或许就是所谓的“宿命”的相遇吧。

闻一多先生认为李杜的相遇是中国文学史上最为激动人心的一刻,或许只有老子与孔子的相遇能与之相比,并把这次相遇比作“太阳和月亮的相碰”③[与后面的注释不符]。那么李白和杜甫二人,谁是“太阳”?谁是“月亮”呢?从创作风格来看,李白是太阳,热情奔放;杜甫是月亮,内敛深沉。从当时的影响力来看,李白依旧是“太阳”,诗名远播,光芒四射。李白此时虽已丢掉了御用诗人的宝座,却仍然是钦定的桂冠诗人 ,“天下无人不识君”。杜甫仍然是“月亮”,诗名未就,光华初露。殊不知,这时的“月亮”,他日却放射出和太阳一样耀眼的光芒。不过从两人当时的地位可推想出,李白的声名与才气使得杜甫对他的仰慕如长江流

水,奔涌而出。杜甫能与这位著名大诗人相遇相交,其受宠若惊的心情可想而知,所以也格外珍惜这一段友情,为他日后写下二十多首与李白有关的诗歌的埋下伏笔。

李白和杜甫两位诗人一见如故,惺惺相惜。他们经常举杯畅饮,携手同游,谈诗论文,议论时事,两人谈得非常投机,再加上又都是酒国中人,欢饮达旦中各显出一番天真来。杜甫后来在《寄李十二白二十韵》一诗中写道:“剧谈怜野逸,嗜酒见天真”,说的是自己和李白高谈阔论,而酒中的李白最能表现出他的个性本色,最能张扬他的人格魅力。随着和李白交往的日益加深,杜甫对李白的了解更为深入。李白的诗歌才情,人格魅力和人生态度都让杜甫钦佩不已,“偶像”情结迅速滋生。

杜甫对李白的“偶像”情结之一:赞美其天才放逸,行云流水的诗歌才情

当时的李白已经被尊称为诗仙,他天马星空,洒脱飘逸,用生命来追寻浪漫,让世人震撼于他澎湃的热情,并不自觉地被吸引,被感染,被打动„„李白诗如川江上行船,异峰奇岩,山花竹海,扑面而来。忽而岚雨飘洒,薄雾缭绕;忽而满天彩云,气清日朗。顺流而下,听不尽两岸猿声,看不完屏风迭嶂。李白诗如高度烈酒,俗称“烧刀子”,一饮入喉,便有酒精刺鼻,热力入肺,胸胆开张。但不宜浅斟,而要痛饮;不宜小杯,而要大盅,需有量者方可。酒酣耳热,一醉陶然,便飘飘有凌云之概„„④李白诗具有豪放飘逸的风格、变化莫测的想象、清水芙蓉的美,对同时期的诗人有很大的吸引力。

他和杜甫相处的那段时间里,两人时常喝酒论文,李白的诗歌造诣必定对杜甫的诗歌创作产生一定的影响。曾有观点认为,杜甫《登兖州城楼》诗中,“浮去连海岱,平野入青徐”与李白诗句“秋波落泗水,海色明徂徕” ⑤、“青山横北郭,白水绕东城。⑥”句式相似,视野比以前更开阔了。于是后人猜想,李杜相处的那段时间里,李白帮杜甫改诗⑦。虽然这一观点有待确认,但是我觉得两个同样喜爱诗歌创作的人在一起谈诗论文,肯定会互相切磋。李白当时又是诗坛泰斗,诗歌自成一体,作诗经验也比杜甫丰富,所以他会指导杜甫修改诗歌是再正常不过的了。

而杜甫在和李白的交流中,除了能吸收经验外,还感受到了李白的天才放逸。他后来在《春日忆李白》中写到:白也诗无敌, 飘然思不群。清新庾开府, 俊逸鲍参军。渭北春天树, 江东日

他在诗中赞许李白:相对于庾信的诗清新而不俊逸,鲍照的诗俊逸而不清新,李白的诗兼而有之,其清新俊逸之风实在是无人可以匹敌的。并且寄托了杜甫期盼和李白重逢,继续把酒言欢,作诗论文的希望。此外还有“李白一斗诗百篇⑧”, 说的是李白只要喝下一斗酒就能做出上百篇诗歌;“敏捷诗千首⑨”说的是李白下笔敏捷,赞美李白作诗天然涌发之才情。而《寄李十二白二十韵》中有:笔落惊风雨,诗成泣鬼神。

这两句便是历来描写李白最受传颂的名句。味诗意,解释为“落笔时风雨之震惊,诗成后鬼神为之哭泣。”其以高度夸张的语言,形容李白诗歌艺术强大的力量。落笔能惊动狂风暴雨,说明李白诗极有气势;诗成引起鬼神哭泣,称赞李白诗感人肺腑、写得神妙,赞美了李白的创作才华,而李白也确实有资格接受这一赞美。从这些诗句中都能看出杜甫对李白的衷心赞美以及对李白才华的推崇和钦敬。

杜甫对李白的“偶像”情结之二:景仰其求仙问道,超然世外的人生态度。

李白近道,故有仙灵气,得天人之妙相。神仙道教信仰在李白思想中占有重要地位,在他的近千首诗中有一百多首与神仙道教有关。他正式入道,“名在方士格”。他炼丹服食,是非常认真的,充满对于神仙境界的幻想。当他仕途失意的时候,便进一步走向道教。道家和道教信仰给了他一种极强的自我解脱的能力,他的不少诗表现出人生如梦、及时行乐的思想,而其实是渴望任随自然、融入自然,在内心深处深藏着对于人生自由的向往。在他的人格里,有一种与自然的亲和力。山水漫游,企慕神仙,终极目的是要达到一种不受约束的逍遥的人生境界。他的狂傲不羁的性格,飘逸洒脱的气质,都来源于这样的思想基础。贺知章曾称他为“谪仙人”,他也以“谪仙人”自居,同样出于对不受约束的自由人生的向往。他的明朗、自信、壮大、奔放的感情,也基于这样的人生向往。李白人格的最突出的特点,便是独立不羁,不受任何约束⑩。

道教的熏陶给予了李白超凡脱俗的气质。而人们往往觉得超凡脱俗并有突出成就的人会有种高不可测的感觉,也容易对这类人产生景仰。杜甫也不例外。其《寄李十二白二十韵》的首两句:“昔年有狂客,号尔谪仙人。”其中的“狂客”,指贺知章。这2句记录了贺知章送号给李白一事:李白作为国家级诗人出现在长安诗坛之际,诗坛长老贺知章便对其人格、诗风作出“谪仙人”这一评价。杜甫与李白相识后,对贺知章送号“谪仙人”予李白表示赞同,因为他与贺知章一样,见到李白后都惊为谪仙人。可见李白的仙风道骨给杜甫留下了深刻印象。

李白超凡脱俗的气质,与自然合为冥一的潇洒风神让杜甫景仰不已。《赠李白》中写道“李侯金闺彦, 脱身事幽讨”,这两句可以对比出杜甫眼里李白的超然,指出李白的心境是一般人达不到的高度。于是杜甫跟着李白一起去名山大川寻仙访道。《与李十二白同寻范十隐居》一诗记述了他们同寻访范道士一事,并借此抒发二人的真挚友情。而《赠李白》一诗中有“亦有梁宋游,方期拾瑶草。”道出杜甫自己也早就有出游梁、宋的打算,正在期望与李白同游梁、宋,拾瑶草、采玉芝。而杜甫的《赠李白》中提及到李白喜欢炼丹服药一事:“秋来相顾尚飘蓬,未就丹砂愧葛洪。”从中也可猜想出他们之前曾经“相期拾瑶草”,一起做了不少浪漫主义的事情。杜甫和李白分别后,他在长安感受到了人世冷暖,对李白纯真的友情更加珍重,对与李白一起度过的自由放任的日子更加思念。他甚至后悔没有与李白一道隐居山林,却跑到长安来看人冷眼,寄人篱下„„虽然杜甫最终还是近儒多于近道,但是李白交往的时期,杜甫的求仙诗和游侠诗明显地豪放、大气得多;就人生态度而言,杜甫也旷达了许多,所以与李白一起求仙问道的经历是他永生难忘的。

杜甫对李白的“偶像”情结之三:崇敬其快意恩仇,笑傲王侯的人格魅力。

杜甫的《饮中八仙歌》把李白的酒仙和诗仙形象描写得淋漓尽致:李白一斗诗百篇,长安市上酒家眠。天子唤来不上船,自称臣是酒中仙。

说的是李白只要喝下一斗酒就能做出上百篇诗,他经常在长安街市饮酒,醉了就睡在酒家里。有一天,唐玄宗召李白去白莲池作诗,李白喝得兴起,硬是不肯上船,还自称“我是酒中仙”。

[这段话理解有误]

试想,若是普通人,一斗酒下肚,即便酒量好没喝趴下,也肯定是混混沌沌,说话不知所云了。

而这个李白,非但没有醉倒,还能吟诗作赋;非但能吟诗作赋,而且是洋洋洒洒上百篇。如此的才情,即便诗文中有所夸张,也足见杜甫对李白才华的钦佩了。接着李白更是做出"惊天动地"的事情来。玄宗传诏李白去作诗,他非但不去,还说自己是酒仙。换了随便哪个旁人,哪怕是杜甫,怕也不敢如此妄为吧,说不定还是受宠若惊,一路跑着见皇帝去了。刚作完这么些诗句,拿几篇套用一下换点赏金,天子一高兴了没准官升三级,实在是名利双收的美事。但李白就是李白,俗语有云:“酒后吐真言”,他却是表里如一,醒时敢叫高力士脱靴,醉了连皇上的帐都不买。怎不令人肃然起敬。

都说好酒的人一定是为人坦荡,光明磊落的大丈夫。因此才不怕酒醉惹祸上身,身在尘世,心境却早已超然于世俗之外。杜甫通过此诗对李白对李白的纵恣天才和不畏权贵、洒脱豪爽而赞叹不已。

李白还是时代的娇子,他具有“安能摧眉折腰事权贵”的独立人格,“戏万乘若僚友,视同列如草芥”的凛然风骨,以及“剧谈怜野逸,嗜酒见天真”的个性风采,这些的种种让他有了非凡自信的资本——“天生我才必有用”。这但是他又把人生想得过于理想化,他有求仕之心,却不愿走科举入仕之路,也不愿从军边塞;而是寄希望于风云际会,始终幻想着“平交王侯”、“一匡天下”而“立抵卿相”,建立盖世功业之后功成身退,归隐江湖。脱离了现实环境的理想化人生设计,再加上李白心高气傲的性格,注定会被现实打击得遍体鳞伤。其中最大的挫折莫过于本文开头提到的追随永王起兵事件。李白被判罪流放夜郎,杜甫写下《天末怀李白》:凉风起天末 ,君子意如何?鸿雁几时到 ,江湖秋水多。文章憎命达 ,魑魅喜人过。应共冤魂语 ,投诗赠汨罗。

其中“文章憎命达,魑魅喜人过”2[二]句,意谓文才出众者总是命运曲折,语极悲愤,隐喻李白长流夜郎是遭人诬陷。而最后2句,杜甫通过哀怜李白,很自然地想到被谗放逐、自沉汨罗的爱国诗人屈原。他认为李白的遭遇和这位千载冤魂,在身世遭遇上有某些相同点,屈原是含冤而死,李白是含冤被流放。杜甫自始至终都是相信着他的好友,这表明他对李白人格的认识之深,敬佩之甚。庆幸的是,在杜甫作诗的时候,李白已遇赦放还,在南游洞庭了,故有诗“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”。而杜甫的牵挂和怀念,却还在持续着„„

诚然,这两位诗坛巨匠间的忘年之谊是无庸质疑的。杜甫对于李白诗歌的推崇极大地扩大了李白诗歌的影响,而且对后人欣赏李白的诗歌,指示了一个方向。虽然当时杜甫的名望不及李白,但是后人对杜甫诗歌的评价上升到和李白同样的高度。郭沫若更称:“李白和杜甫是象兄弟一样的好朋友。他们在中国文学史上的地位就跟天上的双子星座一样,永远并列着发出不灭的光辉。”虽然两人在文学道路上的追求与探索各不相同,却能惺惺相惜,肝胆相照。

李白是诗仙,杜甫是诗圣。仙出世,李白一生都在作浪漫的想象飞行;圣入世,杜甫一生都在现实的荆棘与泥水中行走跋涉。 李白写幻想,杜甫写现实;李白写过往未来,杜甫写当今时事;李白写梦中世界,杜甫写梦醒时分;李白写复杂为单纯,杜甫写单纯为复杂;李白近道,杜甫为儒;李白是传奇,杜甫是诗史;李白是天之骄子,杜甫是国之人杰。李白诗秀在神,杜甫诗美在骨。两人都以他们超凡的诗才和博大的襟格,撑起了唐代诗坛一片“高不可及”的瑰丽天空;都以其高贵的人格和真挚的友情,谱出了文学史上一段“文人相重”的千古佳话。

附录:

【寄李十二白二十韵(之一)】

杜甫

昔年有狂客,尔号谪仙人。

笔落惊风雨,诗成泣鬼神。

声名从此大,汩没一朝伸。

文采承殊渥,流传必绝伦。

【寄李十二白二十韵】杜甫

昔年有狂客,号尔谪仙人。

笔落惊风雨,诗成泣鬼神。总结李白杜甫之的友情

声名从此大,汩没一朝伸。

文彩承殊渥,流传必绝伦。

龙舟移棹晚,兽锦夺袍新。

白日来深殿,青云满后尘。

乞归优诏许,遇我宿心亲。

未负幽栖志,兼全宠辱身。

剧谈怜野逸,嗜酒见天真。

醉舞梁园夜,行歌泗水春。

才高心不展,道屈善无邻。

处士祢衡俊,诸生原宪贫。

稻粱求未足,薏苡谤何频。

五岭炎蒸地,三危放逐臣。

几年遭鵩鸟,独泣向麒麟。

【篇三】总结李白杜甫之的友情

李白、杜甫的交往与情谊

李白、杜甫的交往与情谊

知音故事——李白和杜甫

李白和杜甫是中国古代最伟大的诗人,又是交情深厚的好友,他们的友情是中国文学史上最为人传诵的佳话。

唐天宝三年(744)春夏之交,李白与杜甫在洛阳初次相遇,当时李白44岁,杜甫33岁;李白已经名满天下,杜甫还默默无闻。这年秋天 , 两人相约共游梁宋(今开封、商丘),并在这里遇上了另一位诗人高适。唐代三位了不起的诗人聚在一起,浪游痛饮,畅谈古今,抒怀遣兴,实在是人间不可多得的奇遇。次年秋天,李、杜两人又结伴游历了齐鲁(今山东)。这几后,他们再也没有重逢,只是通过诗歌来述说彼此间的友谊和思念。特别是杜甫,

赠李

白及怀念李白的诗,留传到今天的还有十多首。在杜甫抒发友情的作品中,这些诗是写得最为动人的,几乎每一篇均堪称名作。

在李白和杜甫的交往中,首先,我们看到年龄的差异、诗坛地位的高低,一点也没有成为两人间“知音”的阻碍。“醉眠秋共被,携手日同行”,这是杜甫写两人在一起时亲如兄弟的情形;“剧谈怜野逸,嗜酒见天真”,这是杜甫写李白喝酒时可爱的样子。而李白在表示想念杜甫时,感觉独自饮酒唱歌了无情趣,“思君若汶水,浩荡寄南征”。

真诚的友谊建立在“知音”的基础上,它不会因为友人遭遇世人的鄙弃而改变。“安史之乱”中,唐肃宗李亨与他弟弟、永王李璘因权力之争而兵戎相见,李白参与了李璘的军事行动,在李璘失败后成为阶下囚,继而流放夜郎(今贵州)。在一般人看来,李白此时是一名罪犯,倒霉全是自找的。但杜甫仍然对李白保持着信任,并且充满同情。他在《天末怀李白》诗中写道:

凉风起天末,君子意如何?鸿雁几时到?江湖秋水多!文章憎命达,魑魅喜人过。应共冤魂语,投诗赠汨罗。

这里“文章憎命达”,意思说有才华的人总是命运多舛;“魑魅喜人过”意思说心思恶毒的小人总是喜欢利用别人的过失加以陷害,对李白的遭遇有十分清醒的理

总结李白杜甫之的友情

解。

李白和杜甫个性不同,艺术风格也有明显的差异。李白狂放不羁,富于幻想,如偶尔飘零于尘世的仙人,杜甫相比于李白则显得淳厚谨重,心思完全在现实生活中。而令人感到格外可贵的是,这完全不妨碍他们彼此理解,相互器重。尤其是杜甫,诗中描绘李白的地方更多,在后人心目中李白的形象如此鲜活,一个最直接的来源就是杜甫的诗歌。如《寄李十二白二十韵》中有“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”,这是称赞李白的诗气势磅礴,富于感染力;《饮中八仙歌》又说:“李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠,天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。”这里非常生动地呈现了李白那种天才气的高傲而放诞的性格。如果没有杜甫,我们对李白的认识肯定没有现在这样亲切。

从“知音文化”的角度来看,李白和杜甫可以说是这方面的典范。真正的知音绝不是说彼此越相似越好,而是要更多地认识他人的长处。朋友很可能同自己是不一样的,但仍然可以心心相印,并且对朋友的才华与成功感到由衷的喜悦。

李白与杜甫是互粉关系

历史上一些文论家和许多不曾认真通读过李白、杜甫诗集的朋友,有一种影响不小的观点:认为唐代伟大诗人李白与杜甫交往,杜甫是剃头挑子一头热,李白并不怎么搭理杜甫。

换言之,杜甫是李白的粉丝,而李白并不欣赏杜甫的诗歌。

这种观点的形成,原因或者说依据,主要有如下四条:一是李白年长于杜甫11岁,堪称前辈;二是这些朋友偏爱李白其人其诗,认为杜甫诗太苦哈哈;三是杜甫写到李白的诗歌数量,明显多于李白写到杜甫的诗歌;四是李白《饭颗山头逢杜甫》诗,“借问别来太瘦生,总为从前作诗苦”,有嘲谑杜甫诗才的意思。

这种观点,当然是跟实际情况相悖的。

前人用以反驳这种观点的论据,主要有下面四点:一、因为二人性格不同,杜甫朴实坦诚,喜欢倾诉友情,李白浪漫潇洒,不爱把友情挂在嘴上;二、杜甫、李白思想有异,艺术手法也截然不同,杜甫擅长写实,李白崇尚飘逸;三、杜甫比较注意保存作品,晚年亲自编辑整理过诗作,保存较好,李白不太在意自己的作品,晚年未及编辑整理诗作,散失严重——关于李白诗文的保存情况,李白族叔李阳冰有“十丧其九”的说法(《草堂集叙》)。四、现存李白写到杜甫的不多的诗篇中,表现出的对杜甫的惜别、思念之情,“相失各万里,茫然空尔思”(《秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御》),“思君若汶水”(《沙丘城下寄杜甫》),也相当炽烈。

这里,我再补充一条:杜甫好像是有先见之明似的,预料到自己百年之后,会有一些人在他跟李白的关系上分轩轾,别冷热。于是,作诗言及自己跟李白的交往、情感时,每每不采取单方面抒情的方法,而采用双方互致情意的方法。例如:“江南瘴疠地,逐客无消息。故人入我梦,明我长相忆。”(《梦李白二首》其一)“三夜频梦君,情亲见君意。告归常局促,苦道来不易。”(《梦李白二首》其二)前两句写自己思念李白,后两句写李白思念自己。“醉眠秋共被,携手日同行。”(《与李十二白同寻范十隐居》)两个人好到不分彼此。“渭北春天树,江东日暮云。”(《春日忆李白》)前一句指的是杜甫思念李白,后一句指的是李白思念杜甫。当时,杜甫在渭北,李白在江东。

如果写到对方诗歌数量的多少,可以说明诗人间的关系是否平等。那么,李白跟孟浩然之间的关系,也是很不平等的。李白写过两首跟孟浩然有关的名诗,《黄鹤楼送孟浩然之广陵》和《赠孟浩然》,“孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流”,“高山安可仰,徒此揖清芬”,送别之际,多么深情;睹物(屋)思人,多么崇拜!而孟浩然现存诗歌中,没有片言只字提到李白。如果有人据此得出结论,李白跟孟浩然交往,是李白剃头推子一头热。喜爱李白的朋友们,情何以堪?有趣的是,李白比杜甫大11岁,孟浩然比李白大12岁,情况类似。

实际上,李白杜甫这两位伟大诗人的关系是平等的,友谊是双向的,思念是相互的。一定要用粉丝、偶像之类的概念,去描述他们的关系,那么,应该说,李白杜甫是互粉。

李白与杜甫究竟见过几次面?

“诗仙”李白与“诗圣”杜甫的会合,是中国诗歌史和文学史上的一大盛事与佳话。过去学界通常认为,李白(701-762)与杜甫(712-770)一生总共见过三次面。

唐玄宗天宝三年(744)夏天,李白到了东都洛阳。在这里,他遇到了当时正蹭蹬不遇的杜甫。于是,中国文学史上最伟大的两位诗人终于见面了。这是他们的“第一次”。此时,李白已名扬全国,人人赞誉;而杜甫风华正茂,却困守洛城。李白比杜甫年长11岁,但“天子呼来不上船,自称臣是酒中仙”的他,并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲;而“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫,也没有在李白面前一味低头称颂。两人一见如故,以平等的身份,建立了深厚的友情,亲如兄弟。在洛阳时,他们约好下次在梁宋(今开封和商丘一带)会面,访道求仙。

同年秋,两人如约到了梁宋。这是他们的第二次见面。两人在此抒怀遣兴,借古评今。他们还在这里遇到著名边塞诗人高适,高适此时也还没有禄位。然而,三人各有大志,理想相同。三人畅游甚欢,评文论诗,纵谈天下大势,都为国家的隐患而担忧。这时的李杜都值壮年,此次两人在创作上的切磋,对他们今后产生了积极影响。这年秋冬之际,李杜又一次分手,各自寻找道教的师承,去造真簏(道教的秘文)、授道簏去了。

翌年即天宝四年(745)秋,李白与杜甫在东鲁(齐州或兖州)第三次会见。此次李白是从任城赶过去的。短短一年多的时间里,他们两次相约、三次会见,知交之情不断加深。他们同行共眠,互相酬唱,一道寻访隐士高人,也偕同去拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕。就在这年冬天,两人分手,李白准备重访江东,而杜甫则返回京城长安。

此后十余年,他俩就似乎再也没见过面了。但杜甫一直非常想念李白,曾多次写诗回忆他们在一起交往时的情景。李白死后,杜甫又写诗悼念他,并给予他崇高的评价。(可奇怪的是,李白在其诗文中似乎从未提及过杜甫。)

但是,近几年学界又有了新的看法:

耿元瑞首先撰文,对李杜初识的时间与地点提出怀疑。郁贤皓在耿文的基础上认为,李杜初次会面的地点,不在洛阳而在梁宋之间;“齐州之会”是“又一次诗坛两曜与众星相聚的盛会”。王辉斌亦认为,李白在天宝三年春赐金还山后,即于夏秋之际在梁宋与杜甫初次见面。这些类似的看法,是李杜只见过两次面。他们在洛阳初次相见后,便偕同高适一起畅游梁宋了。这就把第一次和第二次并到了一起;后面那一次则没有问题。

而刘友竹又认为,文学史上所谓的大唐“齐州盛会”,其实并不存在。也就是说,李杜一生中可能仅仅见过一次面而已(除非前面是两次)。

康怀远则认为,李白与杜甫于天宝末年(即公元756年前后),在京城长安还见过一次

面。那便是他们的“第四次握手”了。

于是,对李白与杜甫的见面次数,学术界就出现了一次、两次、三次、四次4种看法。 至于我本人,仍坚持三次说。我的观点:1,“齐州盛会”肯定存在;2,洛阳和梁宋应该是两次,时间上并没有连在一起;3,天宝末年的长安见面,只能算是野史上的杜撰,毫无证据。

李白与杜甫在东鲁(蒙山)聚会前后背景

【注】唐朝文坛两颗巨星的聚会,不是在京城长安,也不是在成都或洛阳,相聚的地点却是在我的家鄉——东鲁之蒙山脚下、泗水之东、汶水南岸、古颛臾之地,本文将李、杜相会的前后背景剪輯分析如下:

移居东鲁

开元二十八年,患病已久的许氏夫人终于撒手而去了,给李白留下的是一双未及成年的儿女和日后绵绵无尽的相思。面对早逝的夫人,李白愧悔不已。夫人去了,朋友走了,此时元丹丘已隐居嵩山(后元丹丘也層到李白定居的龟蒙山隐居過),安陆(屬湖北省)再也没有什么值得他留恋的了。他变卖了家中的一点薄产,带上儿女远走东鲁,在鲁兖州(今山东济宁市)东门内寓居下来。

关于李白赴鲁的原因,一般的说法是他想跟当时鲁地的一位著名剑客(斐)学剑。依据是李白在《五月东鲁行答汶上翁》中所说的“颀余不及仕,学剑来山东”推测的。拜师学剑,当然合乎李白好侠尚武的性格。更何况练剑与作诗,都不过是李白进入宫廷的一块敲门砖。不过,如今他的诗名已震动朝野,他又何必舍近求远呢?应该说李白赴鲁的实际目的还是游历。山东是文化古地,齐有稷下,鲁有曲阜,都是中国文化的圣地。孔子虽困于陈楚仍要积极干政的政治热情,一直使李白感动和景仰。此外这里还有泰山,这是一生好做名山游的李白不能不来的地方。如果连这座历代皇帝都要封山祭拜的五岳之首都未曾到过,还能够谈什么“好做名山游”呢?

寓居东鲁期间,据说李白结了第二次婚,对象是一位刘姓的寡妇,李白重组了家庭,游览了泰山之后,又开始离鲁远行。天宝元载(公元742年)李白漫游到了浙江会稽(今绍兴),与一位著名的道士吴筠共居剡中[应该与“梦游天姥吟留别”有关]。吴筠是一个很爱读诗写诗的人,对于李白的诗很是推崇,他们同隐剡中的这段时间,两人作诗论道,十分投机。但过不多久,长安来了诏书,玄宗皇帝召吴筠进京,李白远望朋友西行而去,心中不免有些酸楚。

天宝元载秋天,玄宗皇帝连续三次下诏,征召李白入京,李白朝思暮想的时刻终于来到

【篇四】总结李白杜甫之的友情

追寻李白之友情篇

《追寻李白之友情篇》 教学设计

设计者:振头小学 东里小学 东良厢小学

(一)教学目标

总结李白杜甫之的友情

知识与能力目标:总结李白杜甫之的友情

1.认识“霭、郭、兹、萧、郎5个生字。

2.有感情地朗读古诗,背诵课文。

3.体会诗人借不同景物抒发情怀的写法。

过程与方法目标:

1.继续进行自主识字,提高学生随文理解词意的能力。

2.理解诗句的意思,想象诗歌的意境。

3.学习通过查阅工具书了解相关资料理解诗句意思。

情感态度与价值观目标

想象诗中描写的新颖别致的送别场景,体会诗中游子意、故人情,从而更深入的认识李白其人。

(二)策略与方法

反复朗读,背诵,读中感悟。

(三)教学准备

学生准备:搜集有关送别的古诗,借助工具书理解古诗。

教师准备:写好古诗的黑板、古诗课件

(四)课时数: 三课时

(五)教学过程

第一课时

一、激发兴趣,导入新课

师:前四首古诗我们跟随李白一同去游历了名山古城。其实李白不光游历广泛,同时还交友广泛,他的朋友上至文人墨客,下至农民、矿工。今天就让我们再一次走进李白,体会他与朋友之间的真情实意。总结李白杜甫之的友情

谈谈学过哪些关于朋友的诗,学生朗诵曾经学过的诗人的诗句,激发诵读兴趣。

二、整体把握,初步感知。

1.小组互相读,注意读准字音。

2.自己多读几遍这首诗,结合课文注释,想想诗句的意思,并从中体会诗人所要表达的感情。

3.四人小组讨论诗句的意思。

三、赏析诗句,感悟诗境。

诗人对友人的不舍之情,藏在哪些诗句中呢?读,勾画。把你的想法写在旁边。

师生交流:

“青山横北郭,白水绕东城。”

这句诗,看似是对环境的描写,在离别时提起,却将自己与朋友的感情喻情山水之中,好似是,山依着水,水恋着城,然后水毕竟要流去,而山却依然留驻,将自己与朋友的惜别之情隐喻于山水之中。

“此地一为别,孤蓬万里征。”

蓬草随风飞转,飘泊无根,而离别远行之人,本如蓬草,离开了家乡也就如同离开了根,随着生活遭遇之风而飞转,前路漫漫而迷惘,更着一“孤”字,怜惜愈甚。表达了作者对朋友飘泊天涯的深切关怀。

“浮去游子意,落日故人情。”

比喻的修辞手法,天空中的一抹浮云,随风飘浮,好像友人即将远离,行踪不定,任意西东;远处一轮红彤彤的夕阳徐徐而下,似乎不忍勿勿离开大地,好像诗人对友人的依依惜别之情。形象地表现了依依惜别之情。 有景有情,情景交融,描写了一幅离别的画面,表达了对友人的留恋之情。

“挥手自兹去,萧萧班马鸣。”

班马,离群的马。诗人离别之情却不明说,却以写马衬托。连马儿临别之时也不禁萧萧长鸣,似有无限深情,马犹如此,人何以堪。

师:此时此刻,你眼前出现了一幅怎样的画面?想到什么说什么.

小结:你们的回答真精彩!诗的魅力就在于能用简短的同一个语句在不同的人的脑海中勾勒出不同的画面。请你用朗读把你脑海中勾勒的画面读出来。

小组内练读,指名读。

仔细观察书上的插图,还能让你有更深入的理解。

总结:李白就是这样一个有着真性情的人,因此他的朋友遍布大江南北,他将自己对朋友的一片赤诚之的心都融入到了自己的诗中,留下了许多脍炙人口的好诗。像我们所熟悉的留别诗《赠汪伦》,送别诗《黄鹤楼送孟浩然之广陵》。虽然题材不尽相同,但是却表达了李白对朋友的一片赤子心肠。今后我们还在跟随着李白诗的步伐继续更深入了解李白。

第二课时

一、激发兴趣,导入新课。

师:据《新唐书·文艺传》记载,王昌龄因为“不护细行”,也就是今天所说的不拘小节,被贬为龙标县尉。而对于自己的人格,王昌龄本人是非常自信的。他那首著名的《芙蓉楼送辛渐》诗,也是用七绝写的,是大家都十分熟悉的。他把自己比作一片冰心,可见其冰清玉洁之心,并不因为飞来横祸而稍加改变。李白作为他的朋友,在听说了王昌龄本人的不幸遭遇之后,特地写了这首诗寄给远在龙标的他,以表达自己对友人的无限关心与同情之心。

二、自学古诗,感悟诗情。

1.读诗。

2.解诗题,划出标题停顿。

闻王昌龄 / 左迁龙标 / 遥有此寄 。

释题,思考:

你从此诗的标题中知道了哪些信息?

知道了这首诗词是为好友王昌龄贬官而作的抒发感愤、寄以慰藉的。

3.解诗句。

(1)请大家读一读诗句,对哪些字词还不明白。

(2)学生质疑,根据学生发问和回答,课件出示难解字词意思,让学生板书(看注释、查字典、联系上下文等)。

(3)以四人小组合作的形式讨论诗句的意思。

(4)你学懂了哪一句,向大家汇报一下。

根据学生发言进行补充纠正(连字词意思、看插图等)。

(5)把整首诗的意思连起来说一说。

三、师生对话、品悟诗情。

1.指名读,思考:

A.你从哪些诗句可看出龙标这被贬之地极偏远?

B.当得知好友被贬到荒凉僻远之地、旅途艰辛,假如你是李白,会有怎样的感情?

C.哪一个字真实集中体现了作者的感情?

2.讨论:

A.古人云:情哀而景哀,作者的难过之情也融入了所见之景中。那么诗中写景的诗句是怎样表现作者的哀愁之情的? (体会情景交融的艺术特色)

B.为什么要将愁心寄与明月呢?总结李白杜甫之的友情

(提示:世上唯有明月能分别照见远隔千里的人,将月亮人格化了,能将“愁心”带给远方的朋友,诗句生动形象地表达了诗人的忧愁和无奈,以及对友人的关切之情。你和朋友离别时有过这样的感受吗?)

C、假设你是月亮,到了龙标。你将会对好友说些什么?

3.品味吟读,入境背诵。

理解了诗歌意思后,如果你能够入情入境地想象诗人当时的心情,品味诗歌的悲愁忧伤的情感氛围就更好了。

鼓励学生背诵。

总结:李白一生交友无数。他的纯真的友情,常常能够摆脱等级意识的污染。而且将对朋友的情意融于诗句中写下了无数脍炙人口的好诗句。

补充李白与其友的故事:《洞庭葬友》

李白自江陵南下,途经岳阳, 再向南去, 便到了此行的目的地之一。

可是正当泛舟洞庭时, 发生了一件不幸的事情,李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡。李白悲痛万分,他伏在朋友的身边,号陶大哭,“泣尽继之以血”.由于他哭得过于伤痛,路人听到都为之伤心落泪。旅途上遇到这样的不幸,真是无可奈何,李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边, 己继续东游,决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨。

李白来到了庐山,在此写下了烩炙人口的《望庐山瀑布》诗。

第三课时

一、引入:

师:李白与杜甫的交谊是中国文学史上珍贵的一页。现存的李白诗歌中,公认的直接为杜甫而写的只有两首,一是《鲁郡东石门送杜二甫》,另一首就是这首诗。

二、初读古诗,理解诗意。

1.采用多种朗读形式把古诗读正确,读流畅。

2.理解题目的意思。让学生说说对这首诗的最初感受,这是表达作者什么情感的诗?

3.根据诗中的字词的意思,尝试理解整首诗的意思。

诗劈头就说:“我来竟何事?”这是诗人自问,其中颇有几分难言的恼恨和自责的意味。这自然会引起读者的关注,并造成悬念。“高卧沙丘城”,高卧,实际上就是指自己闲居乏味的生活。这句话一方面描写了眼下的生活,一方面也回应了提出上述问题的原因。诗人不来沙丘“高卧”又会怎样呢?联系诗题(“寄杜甫”),联系来沙丘之前和杜甫相处的那些日子,答案就不言而喻了。这凌空而来的开头,正是把诗人那种友爱欢快的生活消失之后的复杂、苦闷的感情,以一种突发的方式迸发出来了。

“城边有古树,日夕连秋声”。眼前的沙丘城对于诗人来说,象是别无所见,别无所闻,只有城边的老树,在秋风中日夜发出瑟瑟之声。

然而,此时此地,此情此景,非比寻常,酒也不能消愁,歌也无法忘忧。鲁、齐,是指当时诗人所在的山东。“不可醉”,即没有那个兴趣去痛饮酣醉。“空复情”,因为自己无意欣赏,歌声也只能徒有其情。

汶水,发源于山东莱芜,西南流向。杜甫在鲁郡告别李白欲去长安,长安也正位于鲁地的西南。所以诗人说:我的思君之情犹如这一川浩荡的汶水,日夜不息地紧随着你悠悠南行。诗人寄情于流水,照应诗题,点明了主旨,那流水不息、相思不绝的意境,更造成了语尽情长的韵味。这种绵绵不绝的思情,和那种“天边看绿水,海上见青山。兴罢各分袂,何须醉别颜”的开阔洒脱的胸襟,显示了诗人感情和格调的丰富多采。

4.小结诗意。

我来沙丘城能有什么事情呢?每日只是过着闲居乏味的生活。只有城边的老树,在秋风中日夜发出瑟瑟之声。每日里,喝酒也不能消愁,歌曲也无法忘忧。我对君的思念之情犹如这一川浩荡的汶水一样,日夜不息地紧随着你悠悠南行。

三、引入故事,了解背景。

师:他们在杜甫父亲杜闲的家里相识,两人不仅有诗歌的往来,而且共度过一段美好时光。李白与杜甫相会是在李白因触怒权贵放归山林时。杜甫在诗中描写当时的情形是:“余亦东蒙客,怜君如兄弟。醉眠秋共被,携手日同行”。两人可谓一见如故。李白当时已经是诗名远扬的大诗人了,而杜甫还默默无闻。性格孤傲的李白和杜甫应是很投缘的。后来两人各奔东西,但有诗互相寄赠。杜甫的诗中充满了对李白的崇敬,而且对李诗风格评价甚恰。如《春日忆李白》:白也诗无敌,飘然思不群。清新庾开府,俊逸鲍参军。渭北春天树,江东日暮云。何日一樽酒,重与细论文。 李白大杜甫11岁,他们常以诗相赠.他们的友谊纯净如水!,。《杜甫诗集》可以见到10来首,如:《赠李白》、《春日忆李白》《梦李白》、《天末怀李白》等等。但李白写给杜甫的,找遍了《李白集》也只见到三首即《戏赠杜甫》、《沙丘城下寄杜甫》、《鲁郡东石门送杜二甫》。就此也可以想见两个伟人曾经的关系。

李白与杜甫的友情,可能是中国文化史上除俞伯牙和钟子期之外最被推崇的了,但他们的交往,也是那么短暂。相识已是太晚,作别又是匆忙,李白的送别诗是:“飞蓬各自远,且尽手中杯”,从此再也没有见面。多情的杜甫在这以后一直处于对李白的思念之中,不管流落何地都写出了刻骨铭心的诗句;李白应该也在思念吧,但他步履放达、交游广泛,杜

甫的名字再也没有在他的诗中出现。这里好像出现了一种巨大的不平衡,但天下的至情并不以平衡为条件。即使李白不再思念,杜甫也作出了单方面的美好承担。李白对他无所求,他对李白也无所求。

四、从杜甫的诗《春日忆李白》中看李白。

白也诗无敌,飘然思不群。清新庾开府,俊逸鲍参军。

渭北春天树,江东日暮云。何时一樽酒,重与细论文。

讨论:从这首诗中,你能看到李白与杜甫的友情如何?

五、畅所欲言,深识李白。

小组交流:此时,你心中的李白是一个怎样的人?

(李白是个有情有意的人,他重视友情,珍惜友情。)

师:你还知道哪些李白交友的故事?

集体交流:我对李白的印象。

六、再次品读,熟读成诵。

【篇五】总结李白杜甫之的友情

友情

友情

我常常听别人说,世界上最珍贵的是友情,患难见知己,烈火炼真金。其实人生在世要拥有真正的友情不太容易。

在中国的历史上,李白与杜甫的友情是除俞伯牙和钟子期之外最被推崇的了。但他们的交往,也是那么短暂。相识已是太晚,作别又是匆忙,李白的送别诗是:“飞蓬各自远,且尽手中杯”,从此再也没有见面。多情的杜甫在这以后一直处于对李白的思念之中,不管流落何地都写出了刻骨铭心的诗句李白应该也在思念吧,但他步履放达、交游广泛,杜甫的名字再也没有在他的诗中出现。这里好像出现了一种巨大的不平衡,但天下的友情并不以平衡为条件。即使李白不再思念,杜甫也作出了单方面的美好承担。李白对他无所求,他对李白也无所求。

有时友情也是需要用方法来维持的。

一个比较软的办法是淡化友情。同样出于对友情稳固性的不信任,只能用稀释浓度来求得延长。不让它凝结成实体,它还能破碎得了么?“君子之交谈如水”,这种高明的说法包藏着一种机智的无奈,可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用。怕一切许诺无法兑现,于是不作许诺怕一切欢晤无法延续,于是不作欢晤,只把微笑点头维系于影影绰绰之间。有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度:只可意会,不可言传不着一字,尽得风流羚羊挂角,无迹可寻„„这样一来,友情也就成了一种水墨写意,若有若无。但是,事情到了这个地步,友情和相识还有什么区别?这与其说是维护,不如说是窒息,而奄奄一息的友情还不如没有友情,对此我们都深有体会。在大街上,一位熟人彬彬有礼地牵了牵嘴角向我们递过来一个过于矜持的笑容,为什么那么使我们腻烦,宁肯转过脸去向一座塑像大喊一声早安?在宴会里,一位客人伸出手来以示友好却又在相握之际绷直了手指以示淡然,为什么那么使我们恶心,以至恨不得到水池边把手洗个干净?

另一个比较俗的办法是粘贴友情。既不拉帮结派,也不故作淡雅,而是大幅度降低朋友的标准,扩大友情的范围,一团和气,广种博收。非常需要友情,又不大信任友情,试图用数量的堆积来抵拒荒凉。这是一件非常劳累的事,哪一份邀请都要接受,哪一声招呼都要反应,哪一位老兄都不敢得罪,结果,哪一个朋友都没有把他当作知己。如此大的联系网络难免出现种种麻烦,他不知如何表态,又没有协调的能力,于是经常目光游移,语气闪烁,模棱两可,不能不被任何一方都怀疑、都看轻。这样的人大多不是坏人,不做什么坏事,朋友间出现裂缝他去粘粘贴贴,朋友对自己产生了隔阂他也粘粘贴贴,最终他在内心也对这种友情产生了苦涩的疑惑,没有别的办法,也只能在自己的内心粘粘贴贴。永远是满面笑容,永远是行色匆匆,却永远没有搞清:友情究竟是什么?

友情本是超越障碍的翅膀,但它自身也会背负障碍的沉重,因此,它在轻松人类的时候也在轻松自己,净化人类的时候也在净化自己。其结果应该是两相完满:当人类在最深刻地享受友情时,友情本身也获得最充分的实现。 现在,即便我们拥有不少友情,它也还是残缺的,原因在于我们自身还残缺。世界理应给我们更多的爱,我们理应给世界更多的爱,这在青年时代是一种小心翼翼的企盼,到了生命的秋季,仍然是一种小心翼翼的企盼。但是,秋季毕竟是秋季,生命已承受霜降,企盼已洒上寒露,友情的渴望灿如枫叶,却也已开始飘落。生命传代的下一个季度,会是智慧强于博爱,还是博爱强于智慧?现今还是稚嫩的心灵,会发出多少友情的信号,又会受到多少友情的滋润?这是一个近乎宿命的难题,完全无法贸然作答。秋天的我们,只有祝祈。心中吹过的风,有点凉意。

友情,它到底是什么。

【篇六】总结李白杜甫之的友情

研究报告总结

学期教学总结报告:

李白诗的离情艺术

一、研究意义

在中国历史上出现了一位叱咤风云的伟大诗人——李白,被人们尊称为“诗仙”、“谪仙”,“天才诗人”;被人们寓之于神圣的形象,寓之于超乎凡人的感觉,但人们却忽略了一个问题:归根到底,作为一个人之所以为人的本质——情感问题,包括亲情、友情、爱情„„虽然,人们已经注意到了李白的爱国热情与忧国忧民,但大抵也只有这些。历来,情感被视为一个诗人创作的源泉,没有情感,也就没有诗歌,而且情感还有一首诗的灵魂所在,精髓之处。尤其是友情,作为我们这个历史悠久的文明古国最重视的情感,成为历史诗人写作的焦点,却被人们所遗忘。孔老夫子曾说过:“有朋自远方来,不亦乐乎”、“四海之内皆兄弟也”。这些就很有代表性。而本文关注的只是李白诗的离情(友情的一部分),而且具有极高的艺术价值。

二、李白“漫游、隐居求仕”的特殊生平经历对其离情艺术的特殊影响

李白(701——762),出生于盛唐时期,这就决定了他离情诗的时代性、历史性,固而具有盛唐时期能形成的诗歌特点但又有他独树一帜的一面,典型的浪漫主义色彩。五岁时随父迁居四川彰明县的青莲乡,因自号青莲居士,大家都熟悉“铁杵磨成针”的故事也发生在这里,而大家不大熟悉的是李白不仅是个“十五观奇书,作赋相如”的青年作家,同时还是一个“十五游神仙”的少年游侠,这在很大一部分对他后期的仕途生涯奠定了基础。二十岁以后,他开始在蜀中漫游,因为这时他还未出名。曾登峨眉,青城诸山,大都是一些梦幻仙界般的地方。这些生活经历,对李白豪放的性格和诗风的形成有重要影响,使李白能够大胆地运用夸张、幻想等手法,给人以丰富的想象。

李白又是一个很有政治抱负的诗人,为实现其政治理想,在开元十四年,开始了一个新的“漫游”而兼求仕的道路时期。他游洞庭,历襄汉,上庐山,东至金陵扬州,复折回湖北,以安陆为中心,又先后北游洛阳,龙门,嵩山,太原,东游齐鲁,登泰山,南游安徽、江苏、浙江等地。游踪所及,几乎半个中国,但李白却主要是为了实现政治目的。有人会问,要当官去考状元吗?可是李白不屑于参加科举考试,即使大多数人都是采取科举求仕。因此,在漫游中,他有时采取类似纵横游说的方式,希望凭自己的文章才华得到知名人士的推彀,如向韩朝宗等人上书;有时则沿着当时以成风气的“终南捷径”,希望通过隐居学道来树立声誉,至上青云,如他先后和元丹丘,孔巢父,道士吴筠等隐居嵩山、徂徕山和剡中,正因为他的这些独特的生活经历,才使得他结交了四方贤友,广交隐士,与众多诗人打下了深厚的友谊基础。这也就决定了他对友情的重视,对朋友的重视,尤其是对杜甫,他写道:“醉别复几日,登临遍池台。”(李白《鲁郡东石门送杜甫》),才会在次次离别诗中创下千古绝句,李白的离情诗也就在这一时期得到很好的发展,倾注这诗人激昂澎湃的热情。

三、李白诗的离情艺术的形成及与其他诗人离情诗做比较

1.继承前代诗歌丰富遗产

(1)屈原强烈而激荡的浪漫主义创作风格

屈原是春秋战国时期楚国的同姓贵族,年轻时受楚怀王的高度信任,是楚国内政外交的核心人物,真可谓少年得志。后因上官大夫进谗,屈原被免去职务,后又两次被流放,

最后走投无路自沉于汨罗江,正是他的这种“悲剧”生活遭遇,才造就了他感情激烈 正直袒露而又非常自信的性格,才能使他在诗歌造诣上取得最大的成就,成为中国文学史上第一位伟大的诗人。屈原的一些经典巨作。如《离骚》 《九章》等,都从各方面曲曲折折的反映了屈原的个性和思想感情,对李白产生了重要影响。

屈原的作品,以纵恣的文笔,表达了强烈而激荡的情感。尤其突出的是《九歌》中大多数诗篇都包含有神与神或人与神相恋的情节,这些恋爱,在诗中又都对生命的执着追求,和追求不得忧伤怀疑。这里面也许包含着屈原自己人生失意,孤独凄凉的心情。如《湘君》里写道:

帝子降兮北渚,日渺渺兮愁子。袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。

在这幅清秋候人的画面上,深秋的凉意和情感的寂寞不安融为一体,渲染出一派难以言说的凄迷惆怅之情。这里,屈原动用了一切感官,写到“北渚” “渺目” “秋风”“洞庭波”,细腻的刻画出了清秋的凄凉,尤其是在洞庭旁候人,更是使人蕴藏在心中的寂寞不安与无比惆怅显露出来,显示了情感的解放,赋予生气和强大感染力,从而成为千古名句。 由于这种情感表达的需要,屈原不能满足于平时的写法,而大量借用楚地神话材料,用绮丽的幻想使诗歌的境界大为扩展,显示恢弘魄力的特征。如《九歌》《招魂》、《天问》三部作品,既洋溢着古老的神话色彩,又表现出商人对人生的某种感觉,这为中国古典诗歌的创作,开辟出一条新的道路。后代个性和情感强烈的诗人,都从中得到极大的启发。尤其是李白,他更是继承了屈原的这种浪漫主义创作方法,熔铸神传说大胆的幻想夸张,重视民歌遗产等方面,都与屈原完全一致。而在离情诗中得到很好的体现,如《远别离》、《渡荆门送别》、《梦游天姥吟留别》等。

(2)汉魏六朝乐府民歌的直露感情和生动想象

“乐府”一词,在古代具有多种涵义,最初是指主管音乐的官府,而不同朝代的乐府却出现了不同的意义。这里所指的“乐府”是指汉代人把乐府配乐演唱的诗为“歌诗”,这种“歌诗”在魏晋的历史称为“乐府”,同时,魏晋六朝文人用乐府旧题写作的诗,有和乐又不和乐的也一概称为乐府。

汉代乐府民歌是作为民间的创作,是非主流的存在(主流是辞赋),这种非主流的创作,因为来自民间,所以有独特的风格与成就,其对李白的影响也是多方面的。

第一.汉乐府民歌表现了激烈而直露的感情。前面已经说过,屈原的作品中,情感是相当激烈的;但作为一个失败的政治人物的抒情,又有其独特性。汉乐府民歌可以说既接受了楚文化传统的熏陶,同时又较广泛的生活方面和受更强烈的程度上表现这一特点,这是屈原作品中所没有的。无论表现战争,爱情,及表现乡愁,思旧,离别,都尽情的释放情感。尤其是离情诗,李白在很大一部分受了汉乐府影响。

第二.汉乐府民歌表现了生动活泼的想象力,如《枯鱼过河泣》中枯鱼(鱼干)竟然会哭泣懊悔。并会写信给其它的鱼类,告诫它们出入当心;《战城南》中的死者,竟会对乌鸦说话,要求乌鸦为它嚎表等等。这种生动活泼的想象力是先秦诗歌和汉代文人诗中较少出现的。陈本礼《汉诗统笺》评《铙歌十八首》说其:“奇则异想天开,巧则神工鬼斧。”其实,这也是整个汉乐府民歌的普遍特色,这一特色也使后人得到一定的启发。李白重视民歌遗产,继承和发展了其特色,在离情诗中大胆地幻想夸张,不拘泥于现实事物。

第三.汉乐府民歌使用了新的诗型:杂言体和五言体。李白便是把它的妙处发挥到极致,形成了他离情诗独特的风格。

总结李白杜甫之的友情

魏晋时期,以建安诗歌,阮籍的诗歌最为著名。李白称赞的语句,屡有鲜见。他仿效、化用这些诗人的诗篇和诗句的例子,更是不胜枚举。建安诗歌一方面

继承了汉乐府的传统,另一方面加以发展和改造。以曹氏父子影响最大。尤其是 曹植,更是把文人的艺术修养、文人文学的传统与乐府名歌特点很好地结合起来。

而阮籍对于李白的诗歌的影响主要是《咏怀诗》。诗歌完全摆脱了对民歌的模仿,把深刻的哲学观念方式引入诗歌中来,同时巧妙地将它与一系列艺术形象结合,使诗歌呈现出十分广阔的视野,包含了十分深刻的内涵。《咏怀诗》的感情也极为真诚激切,具有感人的力量。所以《诗品》说它“可以陶性灵,发幽思”。这种以组诗方式来抒发心理深层情绪形成,为后人所重视。李白的《古风》就是从这发展而来。

(3)继承了陈子昂的诗歌革新主张

李白回顾了整个诗歌发展的历史,既以自豪的精神肯定了唐诗力挽颓风,恢复风雅传统的正确道路,又批评了当时残余的讲求的模拟雕琢,忽视思想内容的形式主义诗风:“一曲斐然子,雕虫表天真。”在创作实践上,他也和陈子昂有相似之处,多写古体,少写律诗,但他在学习乐府名歌以及大力开拓七言诗上,成就却远远超过陈子昂。他在理论和实践上使诗歌更新取得最后的成功。

总而言之,没有对遗产的认真学习,李白不可能成为一个伟大的浪漫主义诗人。在离情诗中不可能有如此高的造诣。

2.同一时期的典型诗人离情诗作比较

唐代是友情诗的顶峰,离情诗因为其特殊的环境,因而占有很大的比例。不仅数量多,而且质量也高,是任何时代无法比拟的。其中,名篇佳句美不胜收。而李白的离情诗,直接代表着唐代离情诗的最高水平,他的离情诗,既有浪漫色彩,又有现实的影子。如《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《送友人》等诗,都属于精品,故久传不衰,脍炙人口。

(1)李白离情艺术示例

被人誉为诗仙的李白,对前代诗人,最景仰谢脁,所谓“一生低首谢宣城”;对同代诗人,最尊重孟浩然,他曾在《赠孟浩然》里写道:“吾爱孟夫子,风流天下闻。红颜弃轩冕,白首卧松石。醉月频中圣,迷花不事君。交山安可仰。徒此JI清芳。”唐玄宗开元十六年(公元728年)春,孟浩然由武昌去广陵(近江苏扬州市)。李白在黄鹤楼为之送行。写下了《黄鹤楼送孟浩然之广陵》,表现了诗人对孟浩然深厚友谊。

故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。

故帆远影碧空尽,唯见长江天际流。

相信大家对此诗并不陌生,但蕴涵在诗中的深深内涵——离情艺术却没有几个人熟悉。 开篇伊始“故人西辞黄鹤楼”,直扣题面,简单明了的交代了引人入胜的送别地点,一下子便抓住了读者的心。其中“故人”老朋友的意思。开句便点出了自己与孟浩然的不寻常关系,足见其友情深厚。黄鹤楼,原址在武昌蛇山西端的黄鹄矶上,三国时东吴所建,是“江南三大楼阁”之冠。它“远控岳阳,俯瞰晴川:,“拔地倚天,耸翠如屏”,素有“天下绝景”之美誉。据传说,由于某仙人乘鹤在此小憩而得名。特别是唐人崔颢的题诗,更为黄鹤楼增添了文学色彩。这次李白在黄鹤楼为之送行,又是两位极负盛名的诗人,可见送别的地点非同一般,反映了他们共同雅兴,对文学的爱好,也反映出李白对友情的重视。 如果说送别地点赋予诗情的话,那么,动别的季节充满画意。友人在“烟花三月下扬州”,去一个唐代长江中下游第一繁华的都市,而且是在春光明媚,杂花生树,群莺乱飞,

轻烟缭绕的三月。这里的“烟花”二字,用的极为巧妙,其用语极其形象绮丽,为送别环境中那温馨的诗境,涂上一层浓郁的画意,也体现李白善于幻想的艺术特点,而“下”字,则很有气势,显示船速迅捷,通行无阻,颇含一路顺风的祝福,也好像隐约着对孟浩然的尊敬。

“下”有一种上层去下层的意思,突出了孟浩然的才华横溢,诗歌造诣高。后面两句则在描写中寄寓深情。“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”,这幅意境开阔,极目江天的画面,颇有一种“挥手五弦,目送飞鸿”的情致。一个“孤”字和一个“唯”字,足显出李白对友人的尊重;在浩浩长江里,只见到友人之船与滚滚长江。当小船消失在“碧空”与“长江”会和的天际,作者依旧望着东去的流水,此中境界又有谁说这是单纯的写景呢?李白对友人的一片深情,不正包含在这赋予诗情画意的目注神驰之中吗?唐汝询说:“帆影尽,则目力已极;江水长,则离思无涯。怅望之情,俱在言外”,(《唐诗解》),王维《齐洲送祖三》诗结尾二句云:“解缆君已遥,望君犹伫立。”用意虽然相同,但感觉却全然不同,不如李白离情诗的气象宏阔,意境壮美,韵律悠扬,这完全取决于他对乐府诗的学习。 纵观全诗,其最突出的特点是诗情画意,既有浪漫色彩,又有时代气息,基本上体现出了李白离情诗的艺术特点。

(2)杜甫离情诗深郁顿挫的现实主义作风

同样,杜甫与李白出生于唐代群星灿烂的时代,但杜甫的一生却一直在辛苦展转中度过,比李白晚生10年,正是唐朝由胜转衰的转折点,身经安石之乱,饱受离别流离贫病之苦。因此,他的作品以现实主义为主线,他的诗风格沉郁顿挫,深刻而又广泛的反映了安石之乱前后的社会面貌,洋溢着对人民的同情和对祖国的热爱,固有“诗史”之称,与李白齐名,时称“李杜”。郭沫若在《李白与杜甫》中对杜甫做过“世上苍夷,诗中圣哲;民间疾苦,笔底波澜”的正确评价,正因为特殊的历史环境,才造就了特殊的诗歌的特点与方向 内容。当然,表达离情就很少了,大抵只有《江南逢李龟年》等诗,但不乏他对友情的重视,尤其是与李白的友谊,极为看重。赠李白的诗有10首,如《梦李白》里写下“死别已吞声,生别常恻恻”的好句。

(3)白居易离情诗的语言通俗,平易自然的创作风格

白居易也是唐代首屈一指的大诗人,文学上主张“文章合为时而著,诗歌合为事而作”,是新乐府的倡导者,因时代不同,其诗歌与李白不径相同。白居易的离情诗体现的是一种语言通俗,平易自然,老妪能懂,其中以长诗《长恨歌》、《琵琶行》最为脍炙人口,但留下的比较著名的离情诗却没有几首,煞是遗憾。

(4)王勃离情诗意境开阔、感情真挚的创作风格

王勃为“初唐四杰”之首,其离情诗偏重于个人生活,风格较为清新;一首《杜少府之任蜀州》为历来传诵的离情诗,诗中写道:

城阙辅三秦,风烟望五津。与君离别意,同是宦游人。

海内存知己,天涯若比邻。无为在歧路,儿女共沾巾。

此诗最重要的亮点是创造了离情诗中千古传诵的名句:“海内存知己,天涯若比邻”。一扫历来离情诗凄凉悲苦的情调,表现了诗人超俗的志趣和广阔的胸襟。这是李白所做不到的,也是最重要的不同点。全诗中的意境开阔,格调高昂与李白有几分相似,但诗中流露出来的真挚感情与爽朗的语言,与李白却大不相同。反映出血性方刚的青年积极乐观的精神,实在难得。

四.李白的离情艺术

李白的离情诗具有浪漫色彩,他调动了一切浪漫主义手法,使诗歌内容与形式达到完美的统一,抒情色彩十分浓烈,感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势,极富感染力。

1.善于借助外物抒情但不拘泥于情物。

2.能大胆运用夸张手法,贴切的比喻和惊人的幻想,让人感到的却是高度的真实。

3.文笔朴素生动,并倾注着诗人洋溢的热情,“清水出芙蓉,天然去雕饰。”

五.对后代的深远影响

李白的诗名在当代已经广泛传扬,到贞元时期,他没有定卷的诗集已“家家有之”,“人人诵之”。

中唐韩愈、孟效大力赞扬他的诗歌,并从他那里吸收经验,以创造其横放杰出诗风。李贺更是继承了李白的浪漫主义风格。他的诗想象丰富,语言浓艳,色彩奇丽,又有独特风格。 宋代诗人苏轼、陆游,明清诗人高启、龚自珍也莫不从他诗中吸收营养,广大劳动人民更是表现出对他极度的热情。

参考文献:

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《中国文学史》 章培恒/骆玉明主编 复旦大学出版社 1998年版

《中国古代史常识》 中国青年出版社编辑部编 中国青年出版社 1980年版 《语文基础知识手册》 全国三十所重点中学教师编著 吉林出版社 1995年版

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